كهوف الطاسيلي - طاسيلي ناجر

ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺃﺫﻫﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﻤﻮﺿﻬﺎ ﻭﺃﻟﻐﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﻓﻚ ﻃﻼﺳﻤﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ، ﻓﻤﻦ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺍﻛﺜﺮ ﻗﻠﻴﻼ، ﺍﻟﻰ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻱ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ - ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ - ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ ﻫﻞ ﻓﻌﻼ ﺧﻠﻔﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻋﺠﺎﺏ؟ ﺍﻡ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻱ ﺍﺳﻬﺎﻡ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ؟ .

ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻟﺘﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺿﺌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﺸﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﺭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﻫﻲ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﺤﻖ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻻﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ .

ﺗﻘﻊ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﺍﻭ ﻃﺎﺳﻴﻠﻲ ﻧﺎﺟﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ 2000 ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﺨﺮﻱ ﺑﺮﻛﺎﻧﻲ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻫﻀﺒﺔ ﻗﺎﺣﻠﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ 2000 ﻡ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ 50 ﺍﻟﻰ 60 ﻛﻢ ﻭﻳﺼﻞ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻰ 800 ﻛﻢ ، ﻭﺗﻐﻄﻲ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻝ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ 12000 ﻛﻢ ﻣﺮﺑﻊ . ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﻟﺼﺨﻮﺭ ﺑﺮﻛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﻣﻠﻴﺔ ﺗﺒﺪﻭ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻃﻼﻝ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ .

ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺜﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺭﻃﺒﺔ ﻭﻋﺸﺒﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ 9000 ﻭ 2500 ﻕ . ﻡ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻻﻭﺍﺋﻞ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻧﻬﺎﺭ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻭﺑﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻣﺨﻠﺪﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﺮﻕ ﻭﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻱ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎﺵ ﺣﻮﻝ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ :

ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﺴﻴﺔ 5000 ﻕ . ﻡ : ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﻱ ﺍﺫ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﻭﻭﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺀ ﻭﻓﺮﺱ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺻﻮﺭ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺴﻠﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻏﻠﺐ ﻧﻘﻮﺵ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﺩ ﺟﺒﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻧﺎﺟﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ .

ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻓﻴﺪﻳﺔ 4500 ﻕ . ﻡ ﺍﻟﻰ 2500 ﻕ . ﻡ : ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪﺀ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻋﻲ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﻊ ﻗﻄﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺍﻏﻠﺐ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻛﺎﻛﻮﺱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ .

ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1200 ﻕ . ﻡ : ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪﺍ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .

ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ 1200 ﻕ . ﻡ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ : ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺼﺤﺮ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﺘﻢ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻻﺣﺼﻨﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ .

ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺤﻞ ﺟﺪﻝ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﻔﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺁﻧﻔﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ 5000 ﻕ . ﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ 30 ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻻﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺘﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻴﺮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .

ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﻬﻮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ

ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻒ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ " ﻫﻨﺮﻱ ﻟﻮﻁ " ‏ ‏ ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﺎﻟﻤﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻕ ﻳﺪﻋﻰ ‏( ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺍﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻕ ﻣﺸﺎﺭ ﺍﻕ ﺑﻮﺑﻜﺮ ‏) ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‏( 1890 - 1981 ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ " ﻛﻴﻞ ﻣﺪﺍﻙ " ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ، ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ " ﻫﻨﺮﻱ ﻟﻮﻁ " ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻄﺎﺳﻴﻠﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻟﻮﻁ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻨﺴﺐ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﺳﻨﺔ 1965 ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ، ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻪ ﻋﺎﺩ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ .